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《思想录》有哲理的句子 《思想录》深奥的句子

在《思想录》我看到整个宇宙的可怖的空间包围了我,我发现自己被附着在那个广漠无垠的领域的一角,而我又不知道我何以被安置在这个地点而不是在另一点,也不知道何以使我得以生存的这一小点时间要我把固定在这一点上,而不是在先我而往的全部永恒与继我而来的全部永恒中的另一点上。

1、正义是议论的种子,而力量清晰明了,因此人们没能赋予正义力量。

2、人充满了各种需要,他只爱能够满足一切需要的人。

3、人要求伟大,而又看到自己渺小;人要求幸福,而又看到了自己可悲;人要求完美,而又看到了自己充满缺陷;人要求能成为别人爱慕与尊崇的对象,而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。他发现自己所处的这种尴尬,便产生出一种想象中最不公正和最易作奸犯科的激情,因为他对于那谴责他和他认识自己缺点的真理,心怀切齿痛恨。

《思想录》有哲理的句子 《思想录》深奥的句子

4、人类最大的愚蠢,莫过于那些试图把无限的上帝压缩在自己的思想范围之内的人们。

5、这些无限空间的永恒沉默使我充满恐惧。

6、自负与悲惨的结合,就是极端的非正义。

7、人是一根能思想的苇草
帕斯卡
我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说,头比脚更为必要)。然而,我不能想象人没有思想,那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他,一口气、一滴水就足以致他死命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多,因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙时此却是一无所知。
因而,我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间,我们才必须提高自己。因此,我们要努力好好地思想。这就是道德的原则

8、时间治好了忧伤和争执
因为我们在变化
我们不会再是同一个人
一点点小事就可以安慰我们
因为一点点小事就可以刺痛我们

9、主人爱你、宠你,你就不那么是奴隶了吗?奴隶啊,你真是有福气!你的主人宠你,他不久也会打你。

10、我完全可以想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才告诉我们说,头比脚更必不可少)。但是我无法想象人没有思想:那就成了一块石头或者一头野兽了。

11、努力摘取每一天。

12、Man is no more than a reed, the weakest thing in nature. But he is a thinking reed.
人不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的,但却是一根会思索的芦苇。

13、一个人越有思想,发现有个性的人就越多。普通人是看不出人与人之间的差别的。

14、人是一个被废黜的国王。

15、思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此,就其本性而言,思想是一种惊奇和无与伦比的东西。它一定有奇怪的缺陷才会被人蔑视;而它就是有缺陷,以至于没有什么比它更荒唐可笑了。因其本性,思想是多么伟大!而因为它的缺陷,思想变得多么低贱!
但是这样的思想是什么呢?它真愚蠢!

16、假如人只能自己单独生活,只会考虑自己,他的痛苦将是难以忍受的。

17、几乎所有的痛苦都来自于我们不善于在房间里独处。

18、一个人最不堪忍受的事莫过于处于完全的歇息,没有激情,无所事事,没有消遣,也无所用心。他就会感到自己的虚无、自己被人抛弃、自己的不足、自己对别人的依赖、自己的无能、自己的空虚。他的灵魂深处马上会生出无聊、阴沉、悲哀、忧伤、恼怒、绝望。

19、我们不满足于我们自身和我们自己生存中的那个生命:我们希望过一种别人心目中的想象的生活;我们为此竭力表现自己。我们不断地努力美化并保持我们这种想象中的生存,而忽视真正的生存。

20、人被痛苦压倒并不可耻,但是屈服于欢愉就可耻了。
这并不因为痛苦是从别处降临在我们身上,而欢乐是我们自己追求的;因为我们也可以追求痛苦,故意向痛苦屈服,不落得个可鄙的名声。那么,为什么理性迫于痛苦的力量而屈服就是光荣的,而迫于欢愉的力量而屈服就是可耻的呢?这是因为痛苦并不诱惑我们,也不吸引我们;是我们自愿选择痛苦,希望痛苦主宰我们;因此我们成为事件的主人,从这一点上说,是人屈服于自身;但是在欢愉之中则是人向欢愉屈服。
然而,只有主宰和权威才带来光荣,而奴役状态只会造成耻辱。

21、人只不过是一根芦苇,是自然界里最脆弱的东西;但他是一根会思想的芦苇。想压倒他,用不着整个宇宙都拿起武器;一团雾气、一滴水就足以致他死命了。然而,当宇宙压倒他的时候,人仍然比致他于死地的东西更高贵;因为他知道自己会死,知道宇宙对他所具备的优势,而宇宙对此却一无所知。
因此,我们的全部尊严就在于思想。我们必须通过思想,而不是通过我们无法填满的空间和时间来提升自己。因此,让我们努力,好好思想,这就是道德的准则。

22、看到人类的盲目和可悲,仰望着全宇宙的沉默,人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明,就像是迷失在宇宙的一角,而不知道是谁把他安置在这里的,他是来做什么的,死后他又会变成什么,他也不可能有任何知识;这时候我就陷于恐怖,有如一个人在沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛上而醒来后却不知道自己是在什么地方,也没有办法可以离开一样。因此之故,我惊讶何以人们在这样一种悲惨的境遇里竟没有沦于绝望。我看到我周围就有一些类似性质的人,我问他们是不是比我懂得更多,他们告诉我说不是;因此之故,这些可怜的迷途者就环顾自己的左右,看到了某些开心的目标,就要委身沉醉于其中。就我而言,我却无法沉醉于其中;并且考虑到还更有多少迹象都在说明除了我所看到的之外还有着另外的东西,于是我

23、我们必须懂得什么地方该怀疑,什么地方该肯定,什么地方要顺从。不这么做的人就是不了解理性的力量。有些人违背了这三条原则;要么肯定一切都是可证明的,因为他们不懂证明;要么怀疑一切,因为他们不知道何处必须顺从;要么顺从一切,那是他们不知道如何运用判断。

24、因为,人在自然界中到底是什么?对于无穷而言就是虚无,对于虚无而言就是整体,是无和有之间的一个中项。他距离理解这两个极端都是无穷之远,对他来说,事物的目的以及它们的原则都是无可逾越地隐藏在一个无从穿透的秘密里面;他来自虚无又被无穷吞没,而这二者他都看不到。
他处在既不认识事物的原则又不认识事物的目的的永恒绝望之中,除了隐约看到事物居中部分的(某些)外表以外,他又能做什么呢?万事万物都出自虚无而趋向无穷。谁跟得上这些令人惊讶的进程呢?这些奇迹的创造者理解它们,别人都做不到这一点。

25、我发现有一个非常实际的原因,那就是我们天生的不幸,即我们的脆弱和终有一死的处境;这种处境是如此可悲,仔细一想,竟然任何东西也无法安慰我们。

26、由于人们不守规矩,世界上最不合理的事情会变成最合理的事情。选择王后的长子来统治国家,还有什么比这更不合理的事情吗?我们是不会选择一个出身门第最高的游客来驾驭一艘船的。这条法则本来是荒唐可笑的,而且是不公正的,但是由于他们本身就是荒唐可笑而且是不公正的,并且永远如此,它就成为合理和公正的了;因为我们将选择谁呢?选择最有道德、最有能力的人吗?我们马上就会大打出手的,人人都觉得那个最有德行、最有能力的人非自己莫属。因此,就让我们把这种品质附着在某种无可争议的东西上吧。他是国王的长子;这一点很清楚,没有争议的余地。

27、一个跛脚的人不会使我们恼火,但一个跛脚的精神却会使我们恼火,这是什么原因呢?是因为跛脚的人承认我们走路挺直,而跛脚的精神却说跛脚的是我们;不然的话,我们就会怜悯而不是愤怒了。

28、The sole cause of man’s unhappiness is that he does not know how to stay quietly in his room.
人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。

29、人都喜欢心怀恶意,但那并不是要反对一目失明的人或者是不幸的人,而是要反对高傲的幸运者。

30、我们从来都不依靠现在。我们将未来提前,似乎它来得太慢,好像要加快它的进程似的;否则我们就回忆过去,好像要拦阻它别走得太快:我们是那么轻率,竟然在不属于我们的那些时代里游荡,而不去思考唯一属于我们的时代;我们又是那么虚妄,梦想着那些已经化为乌有的时光,不假思索地错过了那唯一存在着的时光。因为当前一般是使我们受伤的时光。我们对它视而不见,因为它给我们带来痛苦;假如它使我们愉悦的话,看到它消逝,我们就会依依不舍了。我们努力用未来去支撑当前,想安排超出我们能力范围的事物,而所安排的那个时代,我们没有任何把握可以到达。

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